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形單影只——2019年初非洲肯尼亞游記(二)

來源: 作者:山林 時間:2019-04-03 10:36:35 點擊:

三、村寨的婦女

每一個在中國受過初中以上教育的,即便因說教單調令學習索然無味的文革時期的中學生,上地理課也一定聽老師描述過非洲大陸。我的地理課是我少年時唯一滋養想象力的趣味課。梳一頭黑直短發的中年女老師講解非洲人種和其他人種的不同,從頭開始:“黑種人的頭發黑而短而卷,卷成了算盤珠珠。”墻頭涉及非洲人民的宣傳畫有力左證非洲人的算盤珠發型。此知識我一記幾十年,打算繼續記著。相同于青少年深信的非洲迫切需要我社會主義大國的無私援助,在我成長變老時也源源不斷接收諸如戰亂、政變、干旱、饑餓、艾滋、恐襲、人均壽命不長等等信息,我也以某種高大上姿態施舍非洲行。

但是,但是即使僅僅幾天肯尼亞的跑馬觀花,百聞不如一見的祖訓尤為靈驗,加上對前蘇聯的核心國俄羅斯,還有印度、尼珀爾、阿拉斯加因紐特人聚集區等等實地認知的擴展更新,鐵證此訓必須秉持并流傳下去。現在,面對活生生的肯尼亞各部族生活場景,我必須再次置疑被形成的所謂落后異族的界定意味了什么?地理老師的講解(她隨后說過“起隔熱作用”)是沒錯的,多數非洲部落人的頭發確實長不長,比如喜歡打扮的馬賽婦女索性寸頭而讓艷麗的串珠編織飾物來裝扮自己的雙耳和脖頸。另一些部落,則喜歡接駁各色動物毛鬣,把一頭卷發梳理成一根根俏麗的小辮子,或束或盤或披肩,把個發辮技藝發揮到極致,硬讓一頭蓬松的細碎黑卷兒弄出絕少重復的美容美發,縱觀世界各地,非洲本土婦女的頭發尤具觀賞性還流行到了其它國家。此習俗延續多少世紀不得而知,但從歐美探險家早期留下的繪畫和攝影作品,可見人們就地取材極盡裝束的講究,一些輕柔潔凈的彩色羽毛不僅為君增光添彩,還影響了當時的巴黎時尚界。

在離開非洲前的最后一個下午,在內羅畢國家博物館,我們匆匆瀏覽包括二百五十萬年前也是迄今為止所發現的最早的人類頭蓋骨等等展品,我被《生而自由》的作者,奧地利裔的自然學家、藝術家亞當森夫人的繪畫所吸引。她對這片土地不惜付出生命的愛戀通過自己精湛技藝捕捉到了馬賽、南迪、波然等等不同部族的婦女們的神韻,這些肩負整個種族生養繁衍和興旺穩定之大任的女子,她們略顯疲憊的面容盡顯對自身生活方式的順從和堅守。回想一路所遇的工作或勞作著的婦女,現代的、部落的、知性的、文盲的,無一不勤勤懇懇,竭盡所能。那些路邊的小販,聚集在旅游景點、交通要道玩命推銷手工藝品的部落女子,哪一個不是深諳大自然生存之道,甘為整個部落生命的傳承哪怕盡其一點點能事的強者呢?

立足于非洲原始草原的各族群生活方式完全順其至千百年以上的自然習性,對這塊人類發源地的古老大陸所發生的一切,任何評價和結論都顯得微不足道,任何貿然開發修筑的現代設施比如某條鐵路遭遇廢棄,都表明關乎到人類、動物、整個地球生態的布局和動向,貌似愚昧落后的非洲原始習性是任何外來勢力都不可冒犯和輕易更改的。在社會屬性高度發達的亞歐地區,野外大型動物幾近滅絕,人性則加倍不可捉摸,人心加倍孤立封閉;發達的科技、深沉的哲理、絢麗的想象解決不了人類社會層出不窮的各種難題!我們觀看足蹬輪胎涼鞋的馬賽武士的跳躍,欣賞赤腳的馬賽婦女的歌舞,動作都不復雜,并被拉入隊伍同喜同樂,卻怎么跳也跳不像,唯念人們興高采烈,跟著一起跳進了馬賽男人用荊棘圍成的村寨,跳進籃球場大小的廣場,參觀馬賽女人用糞土筑起的窩棚小屋。我們鉆進必須低頭才能入內的門洞,局促地想到門外的社交場地,正是晚上讓位財富象征的牛羊的駐地。戴一根粗碩金項鏈代父行權的年輕長子操著流利英文驕傲地介紹,我們的房屋,從最開始的砍伐挑選樹枝到搭建支架,收集牛糞和泥、糊墻、上頂,到內部的平整、妝飾等等全是婦女的事。誰說了一句:“那可太辛苦了!”聽懂話的小族長和威力一起沉默,冷場幾秒又不卑不亢開聊牲畜。想想先前打扮得漂漂亮亮的光頭婦女排列在我們面前載歌載舞,中間的一個居然抱了一個孩子,想想隊伍尾巴的兩個老婦女,想到幾個孩子并列歡樂地模仿她們,而更多的孩子也圍了過來,包括背著小弟弟雙腳各著異款異色的破舊球鞋的小女孩(從裙裝看出性別)。毫無疑問,馬賽婦女頂起的是馬賽部落的整片天。

四、形單影只

頂著烈日參觀馬賽村寨,其實也是每一位旅行團游客的義務。明知他們為創收而作秀,是和百老匯紅磨坊云南印象一類的商演,旅客們欣然接受。古樸的馬賽人展示現代文明能夠接受的古老習俗,應是虛假成分最少的表演。到底非部族間爭奪牛羊搶占資源比試肌肉,更沒獅子襲擊了財富,男女情愛又屬隱私,祭祀也不到時候,戰士的跳躍村女的歌舞也就有了敷衍之嫌。簡直比不得我們在內羅畢夜晚觀賞專業團體的演出,那滿臺荷爾蒙令全場血脈僨張(那天客少,少于舞者),后上臺合影,脂粉香水汗熱狐臭撲鼻而來,姑娘小伙兒因體力耗支胸脯肚皮不停起伏,一位地道歐洲大叔激動得表現出托兒才有的夸張舉止,恨不得化在他們之中。來源于非洲原野歌舞的爆力可見一斑。兩場天壤之別的商演均無可厚非。

然后威力載客駛入如雷貫耳的馬賽馬拉大草原,客們有意無意依循中國中央電視臺動物頻道播出的若干畫面和講解去打量探視這個狂野的非人類世界。

實際還真有些出入。出入得我們沒能重見從而驗證《動物世界》爭斗輸贏的種種驚險場面,我們看見的是那類片子很少去表現的動物的溫情馴服的一面,猶如各部族婦女對自己艱辛處境的安之若素,對男性權威衷心的擁戴。令動物和馬賽人臣服的生長環境,如此富饒、平和,一目了然。威力說,翹勇善戰的馬賽戰士稱霸過整個東非草原,近代史上,連英國人都干不過他們,最后是通過談判才確立英國的位子。可成為大英帝國的子民以后,馬賽人也只認土地和部落,哪在乎國不國的!動物遷徙起來,只認草木,放牧牲畜的馬賽人,主食飲料來自牛羊外加少量植物根莖和交換來的玉米粉,而牛奶牛血牛肉不啻美味保健級品,僅排在老婆之后做了成功男人內涵的五寶(妻、牛、綿羊、山羊、驢),作為精神與物質財富兼顧的象征,除了人妻,牲畜必追逐豐盛的草料,草料離不得肥沃的土地和雨水,因此馬賽人也就隨雨旱季變換而挪動村寨。

馬賽人不在乎房屋的質量因為就不打算定居討生活,他們中意祖傳的飲食,汲取祖傳的營養,信仰祖傳的三觀,哪怕染病死亡,哪怕現代文明逼絕他們賴以生存的天然牧場。和整個肯尼亞國家相比,就是曾經的友鄰部族基庫尤人都展臂迎接并融入現代生活,馬賽人卻將自己披紅格束卡的瘦高樣兒烙在原始荒原,永將自己看作野生動物的一員。相對于人聲鼎沸、人丁興旺的人類城鎮,野外的他們形單影只。

隨威力去追逐各種野生動物的蹤影,我們半個身體從越野車頂升出,但見一紙平原鋪展,畫不盡所有的地貌起伏和蒼勁。水洼,草木,蟻穴,一群大象出現了,挾帶幼小,“噓….”威力示意人類禁聲;一群羚羊灑滿草坪,幼羚歡跳,威力“噓…”;一群老少野牛簇擁,忙不迭地啃草,不用威力“噓”,大家都靜音,默觀。更注視那些比香腸樹更高邁的長頸鹿。有個個體如胖肚茶壺的覓食珍珠雞群,有一身閃亮黑羽的鴕鳥爸爸趾高氣揚率十一只褐絨絨的鴕鳥寶寶一只接一只前進的隊列,而披褐羽的鴕鳥太太則斷后呵護子女,盡顯不改高貴不容侵犯的氣度。成雙的非洲黑鶴、一大一小犀牛母子和疣豬家庭等等,到處是不親臨就無法體驗的舔犢親情和勃勃生機。

在熱鬧非凡的生命扎堆的族群邊緣或更遠處,常有一只動物孤零零地吃草、管自休眠。或是羚羊、野羊、角馬、野牛、獵豹、甚至大象、長頸鹿、河馬等等。除各自為戰專好襲擊孤膽食草動物的獵豹,其余皆為驅逐出群體的雄性光棍,它們中多數將無婚無后,時刻充當食肉動物的主食。每當這樣的家伙出現,威力總用剛學到的中文高聲嘆息:“公的!”有時他會指著一小群長角的羚羊說:“全是公的!”

我們明白自然選擇的殘忍,尤其要求雄性動物的健壯和開拓能力,落單的雄性往往關系整個族群生命力的扭轉和翻新,保證種族健康傳代。可就個體待遇,母的,即雌性動物更占優勢,至少沒有被驅逐出群的危險,還受到雄性不同程度的尊重和保護。以馬賽部落為代表,體現男女處境與動物群體的內在選擇有相似之處,比如十二到十八歲之間的馬賽男孩必須在完成割禮之后離開村寨獨立生活,直到十九歲成人方可返回部落接受諸如獵獅(今以疣豬代替)一類的考驗完成隆重儀式,才可擇偶成家,并擁有多名妻子,以此擴大和延續族群。

夕輝之下,精壯靈巧的跳羚披一身金黃安享晚餐。貼近視線的頂頭,有更多的跳羚,汽車接近,讓已經占有母羚擁有小羚的羚王特別警覺,根本無法專心吃草。它太清楚,形單影只意味著什么。

(完)

2019-2-28 于悉尼

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